Như chúng ta nhận biết, Đức Chí Tôn với lòng từ bi tha thiết, thương con cái của Người, không nở để chìm đắm nơi sông mê bể khổ nên vào mỗi Ngươn hội, Đức Chí Tôn đều có mở một kỳ Phổ Độ để cứu vớt nhơn sanh và rước các nguyên linh tức là nguyên nhân xuống trần trở về ngôi vị củ. Như thế thì mỗi kỳ Phổ Độ đều có mở một cuộc ân xá, mỡ cửa dễ dàng cho các Đẳng chơn hồn có đủ phương lập vị.

 

Chỉ trong hai tiếng Phổ Độ cũng đủ cho thấy rỏ ý nghĩa đó : Phổ là phô trương bày bố ra cho mọi người đều biết, còn Độ là độ rỗi cứu vớt sanh chúng thoát khỏi chốn u ám tối tăm sa đọa để đem về cảnh thanh nhàn hạnh phúc.

 

Vì thế nên mỗi Ngươn hội đều có có mở một kỳ Phổ Độ tức là một kỳ ân xá. Về Thượng Ngươn tam chuyển thì mở Nhứt Ký Phổ Độ, qua Trung Ngươn thì mở Nhị Ký Phổ Độ, và đến Hạ Ngươn thì mở Tam Kỳ Phổ Độ. Như vậy, mỗi kỳ đều có một cuộc ân xá, nhưng tại sao trong Tam Kỳ Phổ Độ lại gọi là Đại Ân Xá tức là một cuộc ân xá lớn.

 

Đức Chí Tôn mở Đạo kỳ ba này còn cho Kinh Tận Độ người sống và luôn cả linh hồn người chết. Đức Chí Tôn còn mở rộng cửa cho các đẳng linh hồn dầu cho nguyên nhân, hóa nhân hay quỉ nhân, cũng đều cứu độ hết.

 

Để thực thi cuộc Đại Ân Xá này, Đức Chí Tôn còn ban cho các môn bí pháp về Tắm Thánh, Giải Oan, Phép Hôn Phối, và cho cắt 7 dây oan nghiệt cùng làm Phép Độ Thăng cho hàng Chức Sắc nam cũng như nữ. Ngoài ra, Đức Chí Tôn còn dạy thêm cho Đức Hộ Pháp tạo Thuyền Bác Nhã và sắp đặt nghi lễ chèo thuyền (chèo hầu và chèo đưa).

 

Với lòng từ bi vô biên vô lượng, Đức Chí Tôn còn cho lịnh đóng cửa Địa ngục và bải bỏ hết những khổ hình đã đặt để từ xưa đến giờ nơi cửa Thập Điện Diêm Cung để cho các chơn hồn kể từ nay, chiếu luật vay trả, chỉ phải chịu luân hồi vay vay, trả trả, ở tại mặt thế này cho đến khi nào sạch hết oan khiên thì sẽ đặng ân thưởng.

 

Trong bài Kinh Cúng Phật Mẫu, có đoạn như sau:

Trùng hườn phục vị Thiên môn

Ngươn linh, Hóa chủng, Quỉ hồn nhứt thăng

Vô siêu đọa, quả căn hữu pháp

Vô khổ hình, nhơn kiếp lưu oan

Vô Địa ngục, vô quỉ quan

Chí Tôn đại xá nhứt trường qui nguyên.

Theo câu thứ nhứt đoạn kinh này dùng chử trùng hườn, chứ không có dùng chử tuần hườn, Bà Bát Nương Diêu Trì Cung có ý cho biết là theo hai kỳ Phổ Độ trước, thì các chơn hồn tuần hườn, tưc là tuần tự trước sau tùy duyên, tùy phận, mà trở về, còn trong Tam Kỳ Phổ Độ thì Đức Chí Tôn cho về chung một lượt nên mới dùng chử trùng hườn, tức là về trùng với nhau.

 

Câu thứ nhì thì định “Ngươn linh, hóa chủng, quỉ hồn nhứt thăng” chỉ rõ là dầu cho nguyên nhân, hóa nhân hay là quỉ nhân đi nữa, tất cả đều cho đi lên hết, không phân biệt hạng cao hay thấp. Từ thuở đến giờ, chưa có lần nào mà Đức Chí Tôn mở rộng cửa như buổi Tam Kỳ Phổ Độ vậy.

 

Câu thứ ba và thứ tư chỉ rỏ là từ đây không còn cảnh siêu đọa của các linh hồn, mà căn quả của mỗi người tạo ra trong mỗi kiếp sanh đã có luật định sẳn là phải chịu nhơn kiếp lưu oan, tức là tùy nhơn kiếp mà phải trả vay mãi cho đến khi trả cho sạch vết oan khiên, bằng không thì các oan gia nghiệp quả cứ lưu chuyển mãi thế thôi. Hể tạo nhơn lành thì sẽ hưởng quả lành, còn tạo nhơn ác dữ thì phả trả quả ác và dữ.

 

Nói như vậy có ý nghĩa là không còn khổ hình cưa xẽ như hồi Nhị Kỳ Phổ Độ nơi cỏi Địa ngục ở Diêm Vương nữa, mà Địa ngục sẽ ở tại trần gian này để cho mỗi chơn hồn phải chịu khổ hình vay trả ở mặt thế này mà thôi.

 

Câu thứ năm “Vô địa ngục vô quỉ quan” đã nói một cách rõ rệt và trắng trợn là trong Tam Kỳ Phổ Độ này không còn Địa ngục cũng không còn quỉ quan, mà tiếng thông thường gọi là Quỉ Sứ, tức là nhân viên của Diêm Vương có phận sự tra khảo đánh đập, hành hạ khổ khắc các chơn hồn có phạm tội lỗi mà ở các chùa Phật thường hay cho vẽ thành những bức tranh để bổn Đạo đến chùa xem coi cho biết sợ mà tự giữ mình.

 

Qua đến câu chót đã nói “Chí Tôn đại xá nhứt trường qui nguyên” thì chỉ rõ những quyết định vừa kể trên là một Đại Ân Xá của Đức Chí Tôn. Hai tiếng Đại Xá trong đoạn kinh này chỉ rỏ cho ta biết tại sao Tam Kỳ Phổ Độ này lại được gọi là Đại Ân Xá kỳ ba.

 

Thật vậy trong Nhứt Kỳ và Nhị Kỳ Phổ Độ, Đức Chí Tôn có cho ân xá đến một mức nào chứ không có mở rộng hoát cửa ra như kỳ Đại Xá này. Trong hai kỳ trước mở cơ Phổ Độ để cứu xét và độ rỗi các chơn linh hoặc các chơn hồn biết thức tĩnh quay về nẽo chánh, chứ không phải như trong Tam Kỳ Phổ Độ này Đức Chí Tôn đã ban cho Nhân loại một đặc ân chưa từng có.

 

Thêm nữa trong bài Kinh Giải Oan có đoạn :

May đặng gặp hồng ân chan rưới

Giải trái oan sạch tội tiền khiên

Đóng Địa ngục, mở tầng Thiên

Khai đường Cực Lạc, dẫn miền Tây Phương.

Theo hai câu đầu thì nhân loại rất may mắn gặp thời kỳ này được Đức Chí Tôn chan rưới Hồng ân bằng cách truyền cho bí pháp Giải Oan để rửa sạch hết tội tiền khiên.

 

Người mới nhập môn vào Đạo Cao Đài, khi lập Minh Thệ thì đặng hưởng đặc ân là thọ phép giải oan. Phép này rửa sạch tội tiền khiên của mình từ trước. Phép này cũng là một Đại Ân Xá những tội trước, nhưng từ ngày nhập môn về sau thì phải ráng đừng gây thêm tội mới cho đến ngày chết, tức là ngày trỡ về với Đức Chí Tôn “Đại Từ Phụ” thì được nhẹ nhàng rất nhiều rồi.

 

Ngoài bí pháp giải oan này, Đức Chí Tôn còn ban cho phép Tắm Thánh, phép làm Hôn Phối và đặc biệt nhứt là phép Xác và phép Độ Thăng.

 

Người tín hữu Cao Đài nào giữ đặng mười ngày chay mỗi tháng đổ lên được thọ truyền Bửu Pháp, tức là được hưởng phép Xác tức là được cắt hết bảy dây oan nghiệt. Linh hồn không còn bị ràng buộc với thi hài bởi bảy dây oan nghiệt, nên được xuất ra nhẹ nhàng để về cỏi Thiêng Liêng Hằng Sống. Còn phép Độ Thăng là để giúp cho linh hồn những Chức Sắc được nhập vào Bát Quái Đài dễ dàng hơn.

 

Hai câu thi sau nhắc lại cho biết là trong Tam Kỳ Phổ Độ này, Đức Chí Tôn đã cho đóng cửa Địa ngục, mỡ tầng Thiên. Các đẳng chơn hồn tùng nơi chơn pháp của Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ một khi xuất lìa khỏi xác thì được phép của Lục Nương Diêu Trì Cung và Tiếp Dẫn Đạo Nhơn đưa Phướn Linh dẫn đường đi, khỏi sợ lạc đường vào Bích Du Cung và Tam Thập Lục Động của Quỉ Vương để đi thẳng về Đức Chí Tôn và Đức Phật Mẫu.

 

Trong bài Kinh Cầu Hồn khi Hấp Hối có đoạn :

Diêu Trì Cung sai nàng Tiên Nữ,

Phép Lục Nương gìn giữ chơn hồn

Tây Phương Tiếp Dẫn Đạo Nhơn

Phướn Linh khai mở nẽo đường Lôi Âm.

Và có thêm đoạn sau đây :

Dầu trọn kiếp sống không nên Đạo

Dầu oan gia tội báo buộc ràng

Chí Tôn xá tội giải oan

Thánh, Thần, Tiên, Phật cứu nàn độ vong

Theo các khoản nhận xét bên trên chúng ta thấy rõ ràng trong Tam Kỳ Phổ Độ, Đức Chí Tôn đã mở cuộc Ân Xá vĩ đại, mà thường gọi là Đại Ân Xá, để tận độ chúng sanh trong hai phương diện là độ Sanh và độ Tử.

 

Trong lúc còn sanh tiền tại thế này thì dùng đủ mọi phương diện để độ rỗi và dìu dẫn cả con cái của Đức Chí Tôn được sống cho nên Đạo, và khi chết rồi, thì có đủ Kinh tận độ linh hồn cùng ban những bí pháp để rửa tội và đưa linh hồn đi đến nơi đến chốn.

 

Ai là người hữu duyên, hữu phước được sanh vào thời kỳ này khá sớm mau thức tỉnh quay đầu hướng thiện về cửa Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ để được hưởng hồng ân của Đức Chí Tôn trong muôn ngàn năm một thuở. Nếu để lở trể kỳ Đại Ân Xá này  thì không biết mấy muôn ngàn kiếp nữa mới đặng hưởng lại.

 

Bảo Đạo (trích tài liệu giảng huấn cho các Giáo Hữu)