PHÁP CHÁNH TRUYỀN Chú Giải

Tinh-Khí-Thần Hiệp Nhứt

Hội Thánh Giữ Bản Quyền

(tiếp theo)

III - Quyền-Hành Đầu-Sư

C.G .- Đây Thầy dùng chữ " phần Đạo " và " phần Đời " đặng định quyền hành của Đầu-Sư, thì là Đầu-Sư có trọn quyền về phần Chánh- Trị của Cửu-Trùng-Đài và phần luật-lệ của Hiệp-Thiên-Đài. Vậy thì người đặng quyền thay mặt cho Giáo-Tông và Hộ-Pháp trước mặt nhơn-sanh. Hễ thay quyền cho Giáo-Tông và Hộ-Pháp, tức là người của Cửu-Trùng-Đài và Hiệp-Thiên-Đài ; bởi vậy buộc Đầu-Sư phải tùng quyền cả hai mà hành-chánh, chẳng đặng phép tự ý riêng mình mà thi-thố điều chi không có lịnh của Giáo-Tông và Hộ-Pháp truyền dạy .

P.C.T .- Nó đặng quyền lập luật, song phải dâng lên cho Giáo-Tông phê-chuẩn .

C.G .- Đầu-Sư đặng quyền lập luật cho phù-hạp cùng sự chánh- trị của nền Đạo, thế nào cho thuận với nhơn-tình và không nghịch cùng Thánh-ý ; mà phàm như hễ thuận nhơn-tình thì hằng nghịch với Thánh-ý luôn luôn, nên chi buộc Đầu-Sư trước phải dâng lên cho Giáo-Tông phê- chuẩn, vì Giáo-Tông là người thay quyền cho Thầy, đặng điều-đình chẳng cho nhơn-sanh trái Thánh-ý .

P.C.T .- Luật-lệ ấy lại phải xem-xét một cách nghiêm-nhặt, coi phải hữu ích cho nhơn-sanh chăng ?

C.G .- Câu này đã chỉ rõ rằng : phàm như Đầu-Sư có lập luật- lệ chi, thì luật-lệ ấy buộc phải cần-ích cho nhơn-sanh mới đặng nên chi Thầy có dặn :
" Cửu-Trùng-Đài và Hiệp-Thiên-Đài phải xem-xét cho nghiêm- nhặt, điều chi không thật hữu-ích cho nhơn-sanh thì Đầu-Sư không nên lập luật hay là phá luật "

P.C.T.- Giáo-Tông buộc phải giao cho Chưởng-Pháp xem-xét trước khi phê-chuẩn .

C.G.- Dầu cho luật-lệ ấy đã thuận ý Giáo-Tông đi nữa, thì Giáo-Tông cũng không quyền phê-chuẩn tức thì, nhưng buộc phải giao lại cho Chưởng-Pháp xét nét trước đã .

Trên đã có định quyền cho Chưởng-Pháp rằng : Các luật-lệ chẳng đủ ba vị phê-chuẩn thì luật-lệ ấy không đặng phép ban hành .

Vậy thì Đầu-Sư và Giáo-Tông chẳng đặng thuận tình với nhau mà trái nghịch cùng Pháp-Chánh-Truyền, hễ đôi bên chẳng do nơi Chưởng- Pháp xét-nét luật-lệ thì là phạm-pháp : mà hễ phạm-pháp thì dầu cho bực nào cũng khó tránh qua khỏi luật Tòa-Tam-Giáo .

Buộc Đầu-Sư phải tùng mạng-lịnh của Giáo-Tông truyền xuống mới đặng phép ban hành, nên Thầy nói

 :

P.C.T .- " Chúng nó phải tuân mạng-lịnh Giáo-Tông, làm y như luật-lệ Giáo-Tông truyền dạy ".

C.G .- Đầu-Sư chỉ có tuân mạng-lịnh của Giáo-Tông mà thôi, dầu cho người, là người thay mặt cho Hiệp-Thiên-Đài về phần luật-lệ đi nữa, thì luật-lệ ấy trước đã xét-nét bởi Chưởng-pháp và phê-chuẩn bởi Hiệp-Thiên-Đài rồi, tức là luật lịnh của Hiệp-Thiên-Đài sẵn định vào đó .

P.C.T .- Như thảng luật-lệ nào nghịch với sự sinh-hoạt của nhơn-sanh, thì chúng nó đặng cầu xin hủy bỏ .

C.G .- Chẳng nói là Tân-luật ngày nay mà thôi, nếu sau Tân- Luật nầy mà trở nên Cựu-Luật đi nữa, nếu nghịch với sự sanh-hoạt của nhơn-sanh thì Đầu-Sư cũng đặng phép nài xin hủy-bỏ .

P.C.T .- Thầy khuyên các con phải thương-yêu nó, giúp đỡ nó.

C.G .- Thầy nhủ lời khuyên cả Hội-Thánh đôi bên để mắt vào trách-nhậm nặng-nề của Đầu-Sư mà thương-yêu và giúp đỡ người cho tròn phận sự .

P.C.T.- Thầy dặn các con, như có điều chi cần-yếu thì khá nài xin nơi nó .

C.G.- Thầy dặn cả chư Môn-Đệ của Thầy, ấy là toàn cả chúng- sanh, như có điều chi cần yếu thì khá nài xin nơi Đầu-Sư ; vì người thay quyền cho Đạo trọn vẹn nơi thế nầy .

P.C.T .- Ba chi tuy khác, chớ quyền-lực như nhau,

C.G .- Ba chi của Đạo là : Nho, Lão, Thích ; ba chi tuy khác mà quyền lực vẫn so đồng, bởi tùng theo Tân-Luật. Ấy là một thành ba mà ba cũng như một .

Ba vị Đầu-Sư không ai lớn, không ai nhỏ, Hay (Ấy là lời khen của Đức Lý Giáo-Tông), quyền vốn đồng quyền, Luật-Lệ nào của Giáo-Tông truyền xuống hay là của nhơn-sanh dâng lên mà đã có Chưởng-Pháp và Hiệp-Thiên-Đài phê-chuẩn, thì dầu cho một người trong ba mà chịu vâng mạng thì luật lệ ấy cũng phải buộc ban hành. Hay..(Ấy là lời khen của Đức Lý Giáo-Tông) Trừ ra khi nào ba người đồng không thể tuân mạng-lịnh đặng, thì luật-lệ ấy phải trả lại cho Giáo-Tông ; buộc Giáo-Tông phải truyền xuống cho Chưởng-Pháp xét-nét lại nữa, Hay...(Ấy là lời khen của Đức Lý Giáo-Tông) vì vậy mà Thầy nói :

P.C.T .- " Như Luật-Lệ nào Giáo-Tông đã truyền dạy mà cả ba đều ký tên không tuân mạng, thì luật-lệ ấy phải trả lại cho Giáo-Tông, Giáo-Tông truyền lịnh cho Chưởng-Pháp xét-nét lại nữa " .

C.G .- Thầy đã nhứt định rằng : " nếu cả ba đồng ký tên không vâng mạng đặng, thì Thầy đã chắc-chắn rằng luật-lệ ấy quả nghịch với nhơn-sanh ; mà cần-yếu hơn hết thì phải quyết định thế nào cho sự nghịch với nhơn-sanh ấy cho có cớ hiển-nhiên thì Đầu-Sư mới đặng phép nghịch mạng bề trên, cầu nài bác-luật. Thảng có một người trong ba mà tuân mạng lịnh đặng thì cũng chưa quyết-đoán rằng luật-lệ ấy đã nghịch hẳn với nhơn-sanh, mà hễ nếu chưa nghịch hẳn cùng nhơn-sanh thì buộc phải ban hành .

Quyền hành ấy, nghiêm-khắc nầy, nghĩ ra cũng quá đáng ; vì Thánh ý muốn cho cả ba phải hiệp một mà thôi. Hay ...(Ấy là lời khen của Đức Lý Giáo-Tông)

P.C.T .- Chúng nó có ba cái ấn riêng nhau ; mỗi tờ giấy chi chi phải có ấn mới thi hành, nghe à !

C.G .- Ba ấn ấy là : Thái, Thượng, Ngọc ; mỗi tờ giấy chi hễ định thi hành thì buộc phải có đủ ba ấn Đầu-Sư mới đặng . Trước khi Đầu-Sư lãnh quyền chấp chánh buộc người phải lập minh-thệ nơi Tòa-Thánh, hằng giữ dạ vô-tư hành Đạo, y như chức-sắc Hiệp-Thiên-Đài đã lập thệ .

QUYỀN THỐNG NHỨT .- Khi minh-thệ rồi, Đầu-Sư đặng cầm quyền luôn cả và Chánh-trị cùng luật-lệ .

Nhờ quyền lớn lao này ; Đầu-Sư sẽ có đủ thế (thệ?) lực mà ngăn-ngừa tà quyền hại Đạo. Thảng gặp cơn nguy-biến mà ba Chánh-Phối-Sư không đủ sức chống ngăn, thì Đầu-Sư đặng dùng quyền thống-nhứt ấy mà điều-khiển Hội-Thánh. Cả Chức-Sắc Cửu-Trùng-Đài và Hiệp-Thiên-Đài phải phục mạng, dầu cho Giáo-Tông và Hộ-Pháp cũng phải vậy ... Hay (1).

IV- Quyền-Hành Chánh-Phối-Sư

C.G .- Ba vị Chánh-Phối-Sư, phải lựa cho đủ ba phái là : Thái, Thượng, Ngọc. Ba vị ấy chẳng phải làm đầu cho ba mươi ba vị Phối-Sư kia mà thôi, mà lại là người thay quyền cho Đầu-Sư mà hành sự, y như quyền Đầu-Sư vậy .

Ấy là người thay mặt cho cả Hội-Thánh Cửu-Trùng-Đài và cả nhơn-sanh. Người nắm trọn quyền hành-sự nơi tay, chỉ tùng lịnh Đầu-Sư phán dạy thế nào, thì phải tuân theo thế ấy ; chẳng đặng cải mạng lịnh tự mình chế biến ; nhứt nhứt đợi lịnh Đầu-Sư, song Đầu-Sư cũng không đặng phép giành quyền hành-sự của ba vị ấy. Hễ Đầu-Sư lấn quyền hành-sự mà không do nơi Chánh-Phối-Sư thì là quá quyền mình, ắt phải phạm Pháp-Chánh-Truyền ... hay (Ấy là lời khen của Đức Lý Giáo-Tông) .

Đây xin nhắc lại khi Đức CHÍ-TÔN ban lịnh lập TÂN-LUẬT, vì cớ nào Đức Giáo-Tông lại giao cho Chánh-Phối-Sư xem-xét chỉnh- đốn trước khi dâng lên cho Ngài, kế Chưởng-Pháp kiểm-dượt rồi mới đệ lên cho Hiệp-Thiên-Đài phê-chuẩn, sau rốt Hộ-Pháp phải đem luật ấy xuống Cửu-Trùng-Đài đọc mà ban hành .

Lại nữa buổi bai vị Chánh-Phối-Sư dâng luật Hộ-Pháp và Thượng-Phẩm phò-loan cho Đức Giáo-Tông giáng sửa ( 13 tháng chạp năm Bính-Dần ) Ngài có truyền dạy ba vị Đầu-Sư và Chưởng-Pháp phải ngự trên Ngai ; đoạn đòi ba vị Chánh-Phối-Sư vào hành lễ, rồi kêu Chánh- Phối-Sư Thượng-Tương-Thanh mà dạy rằng : " Hiền-Hữu coi lão hành sự đây mà bắt chước ". Ngài lại dạy ba vị Chánh-Phối-Sư mỗi người phải dâng luật thế nào cho đủ sáu bàn tay nâng luật ấy, chẳng nên cho hở, đặng dâng lại cho Đầu-Sư ; Đầu-Sư cũng phải cho đủ sáu tay mà dâng lên cho Chưởng-Pháp, rồi Chưởng-Pháp cũng phải đủ sáu tay mà dâng lên cho Ngài. Khi ấy Ngài dạy phải đi ngay lên Đại-Điện đưa qua khỏi đầu Hộ-Pháp và Thượng-Phẩm . Ngài hạ Ngọc-Cơ xuống dưới, đặng đi ngay qua cho khỏi Ngài nữa . Hay ...(Ấy là lời khen của Đức Lý Giáo-Tông) .

Chưởng-Pháp tiếp luật rồi, lại đưa ngay qua khỏi đầu Khương- Thái-Công và Thánh-Chúa Jésus nữa. Sau Hộ-Pháp có để lời than cùng Thầy về điều ấy, thì Thầy cười mà phán dạy rằng : Mắc Tiên vị của Thái-Bạch còn ở dưới Thích-Ca, Khổng-Tử và Lão-Tử bằng chẳng vậy thì bộ luật cũng đi ngang qua đầu các Đấng ấy nữa, vì nó là Thiên-Điều đó con " (Cười... Cái giá trị của Tân-Luật dường đó, mà cả Hội-Thánh coi rẻ-rúng chẳng kể, làm cho Lão phải từ ngôi Giáo-Tông, đặng lấy Thiên Điều khảo tội. Ôi thôi! biết bao kẻ bị đọa-lạc vào Phong-đô, vì đó).

Bộ Tân-Luật để trước Tiên-vị của Đức Giáo-Tông một ngày một đêm, cho Ngài xét-đoán ; bửa sau Ngài giáng-cơ than rằng :" Thiên-Điều mầu-nhiệm của Đạo còn thiếu sót lắm ". Ngài cười rồi tiếp rằng : Những điều ấy chư Hiền-Hữu biết đâu mà lập cho đặng ... Hại thay ! Nếu chẳng có cơ mầu-nhiệm bí-mật ấy, thì chẳng thành luật ; nếu chẳng thành luật, thế nào thành Đạo ? Ngài cười rồi tiếp : Lão tâu cùng Đại-Từ Đại-Bi xin thêm vào luật những điều bí-mật yếu-trọng. Ấy vậy chư Hiền-Hữu cũng phải cầu khẩn với Lão, nội hạ tuần tháng nầy thì khởi nguyện, dặn các Thánh-Thất, các Đạo-Hữu phải để lòng thành-khẩn ; hiệp sức làm một với Lão, mà nài xin Thánh-Luật, nghe à : ( Cười ). Hễ Đạo trọng thì tức-nhiên chư Hiền-Hữu trọng, vậy thì chư Hiền-Hữu biết mình trọng mà lo sửa vẹn người Đời .....Từ đây, Lão hằng giữ gìn cho chư Hiền-Hữu hơn nữa ; nếu thảng Lão ép lòng cầm quyền thưởng-phạt phân minh, là cố ý muốn giá-trị chư Hiền-Hữu thêm cao-trọng nữa, vậy Lão xin đừng để dạ phiền hà, nghe !

Ngài liền kêu hai vị Chưởng-Pháp lên lấy bộ Luật xuống, đặng dâng qua cho Hiệp-Thiên-Đài, lại dạy Hộ-Pháp và Thượng-Phẩm xuống Cửu-Trùng -Đài đứng nơi vị mình. Hộ-Pháp thì bắt ấn Hộ-Pháp trấn trên bộ Luật, còn Thượng-Phẩm thì cầm Long-Tu-Phiến che trên ấn ấy, rồi dạy hai vị Chưởng-Pháp như vầy : " Ta kỳ cho một tháng phải nạp Luật " .

Hai vị Chưởng-Pháp lãnh kiểm dượt luật trong một tháng đem nạp hồi cho Lý-Giáo-Tông ; rồi Ngài mới cậy hai vị Đầu-Sư thay mặt cho Ngài, đệ lên Hiệp-Thiên-Đài dâng cho Hộ-Pháp cầu Thầy giáng xuống sửa lại. Nhờ Ngài và Hội-Thánh cầu-khẩn, Thầy đã giáng bút truyền các bí- pháp ấy cho Hộ-Pháp (1) .

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
(1) Mừng thay cho nhơn-loại chút ít rồi. Hội-Thánh Chơn- Truyền Tân-Pháp đã đạt đặng như phép " Giải-Oan " phép " Khai-sanh-môn ", Ban-Kim-Quan vân vân, lại còn nhiều bí-pháp nữa mà Hộ-Pháp chưa có lịnh truyền và lại bị chúng-sanh và Hội-Thánh còn mờ-hồ không nạp dụng. Ngày nay chẳng biết các đấng Thiêng-Liêng là chư Thần, Thánh, Tiên, Phật tại Bát-Quái-Đài đã thọ lịnh của Thầy mà hành pháp vì thuộc về quyền hành của các Đấng ấy ; ngày nay mới tính sao ? Trong các bí-pháp có mầu nhiệm đắc Đạo, bây giờ các đấng ấy có cho hay là không ? Thảm...... ( Cười ), nếu Lão có phương chỉnh-đốn nền Đạo lại thì đặng, bằng chẳng vậy, thì không có một người đắc pháp, Cửu-Trùng-Đài cũng đã yểm quyền Bát-Quái-Đài mà chớ : Thật vậy đó chút !
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Coi theo đây thì thấy rõ : Đức Giáo-Tông kêu Chánh-Phối-Sư Thượng-Tương-Thanh xem người hành sự mà bắt chước, thì đủ chỉ rõ rằng : Ngài ban quyền hành-sự trọn vẹn cho Chánh-Phối-Sư, lại buộc cả ba đều để sáu bàn tay vào cho đủ, tức là cả ba hiệp lại mới đặng. Đầu-Sư cũng vậy mà Chưởng-Pháp cũng vậy, phải hiệp một mới phù-hạp câu Thánh-Ngôn " Một thành ba, mà ba cũng như một " (Ấy là cơ vô-vi Tinh-Khí-Thần hiệp nhứt, chư Hiền-Hữu có biết à ! Ngọc là Tinh, Thượng là Khí, Thái là Thần, nếu cả ba không hiệp thì chẳng hề thành Đạo đặng khá nhớ !) . Sao lại giao cho Chánh-Phối-Sư chỉnh-đốn Tân-Luật, ngày sau có phải giao cho Chánh-Phối-Sư như vậy nữa chăng ?

Trên kia đã nói Chánh-Phối-Sư là người thay mặt cho cả nhơn- sanh giữa Hội-Thánh, ấy là người làm chủ nhơn-sanh trong nền Đạo ( Đây cũng nên giải, vì cớ nào kể từ phẩm Chánh-Phối-Sư trở xuống thuộc về thế, nghĩa là đời và từ phẩm Đầu-Sư đổ lên thuộc về Thánh, nghĩa là Đạo, bên Hiệp-Thiên-Đài cũng có Đời và Đạo, mà Bát-Quái-Đài cũng phải có vậy, mới nhằm cơ hiệp một Đời cùng Đạo. Tức là trong Đạo có Đời, mà trong Đời cũng có Đạo ), hễ gọi là chủ nhơn-sanh, ấy là nhơn-sanh vậy .

Trong Bát-Quái-Đài kể từ Tiên-vị đổ lên cho tới Thầy thì đã vào địa vị của các đấng trọn lành " classe des Parfaits ou des purs" (Đức Lý Giáo-Tông khen hay), từ Thánh-vị trở xuống nhơn-vị thì vào hàng Thánh " classe des Épures " (Đức Lý Giáo-Tông khen hay), từ thú-cầm xuống vật-chất thì hàng phàm-tục " classe des Impurs " (Đức Lý Giáo-Tông khen hay), ấy vậy trong Bát-Quái-Đài từ bực Thánh-Hồn thì còn phận sự điều-đình Càn-khôn thế-giái, giao-thiệp cùng các chơn-hồn, còn ở trong vòng vật-chất, nâng-đỡ, dạy dỗ cho phàm-phẩm tấn-hóa lên cho tới Thánh-vị. Hễ vào đặng Thánh-vị rồi thì tự-nhiên mình biết lấy mình, dầu phải bị đọa-trần đi nữa cũng còn giữ vẹn Thánh-Đức mà tu hành đặng đạt đến địa-vị trọn lành, lên địa vị trọn-lành rồi thì mới đồng quyền cùng Tọa-Hóa, từ-bi, tự-tại bất-tiêu bất-diệt .

Trong Hiệp-Thiên-Đài thì có Hộ-Pháp thay quyền cho các Đấng Thiêng-Liêng và Thầy mà gìn-giữ công-bình Tọa-Hóa, bảo-hộ nhơn-loại và vạn-vật lên cho tới địa-vị tận-thiện tận-mỹ ; người thì tận-thiện, còn vật thì tận-mỹ, Hay (Ấy là lời khen của Đức Lý Giáo-Tông). Chẳng cần lấy sức mình mà lập, chỉ bảo-hộ cho sự tấn-hóa tự-nhiên khỏi điều trở ngại, nếu nói có quyền bảo-hộ thì phải có luật-pháp, lấy luật-pháp mà kềm chớ nhơn-sanh, cũng như các Đấng trọn lành lấy Thiên-Điều mà sửa trị Càn-Khôn Thế-Giái .

Hộ-Pháp là thể các Đấng trọn lành, Hay (Ấy là lời khen của Đức Lý Giáo-Tông) người lại giao quyền cho Thượng-Phẩm lập Đạo, đặng dìu-dắt các Chơn-hồn lên tột phẩm-vị của mình, tức là nâng-đỡ binh vực cả Tín-Đồ và Chức-Sắc Thiên-Phong ngồi an địa-vị, cũng như chư Thần, Thánh điều-đình Càn-Khôn Thế-Giái cho an- tịnh hòa-bình mà giúp sức cho vạn-loại sanh-sanh hóa-hóa . Thượng-Phẩm tiếp các chơn-hồn của Thượng-Sanh giao vào cửa Đạo ; Thượng-Phẩm là người thể Đạo đối với hàng Thánh, ấy là người làm đầu các Thánh. Còn Thượng-Sanh về thế-độ, đem các chơn-hồn vào cửa Đạo, dầu nguyên-nhân hay là hóa nhân cũng vậy, phải nhờ người độ rỗi. Thượng-Sanh đặng mạng lịnh chuyển-thế, điều độ nhơn-sanh ra khỏi trầm-luân khổ-ải. Hay (Ấy là lời khen của Đức Lý Giáo-Tông), buộc Thượng-Sanh phải gần kẻ vô Đạo đặng an-ủi dạy-dỗ, mà kể từ hạng vô đạo trở xuống, cho tới vật-chất thuộc về phàm, ấy vậy Thượng-Sanh là thể Đời, người đứng đầu của phẩm phàm-tục. Hay (Ấy là lời khen của Đức Lý Giáo-Tông).

Trong Cửu-Trùng-Đài có Đấu-Sư thì đối với phẩm Địa-Tiên, Chưởng-Pháp thì đối với phẩm Nhơn-Tiên, Giáo-Tông thì đối với phẩm Thiên-Tiên: Tam-Trấn-Oai-Nghiêm thay quyền Phật-vị tại thế nầy . Ấy vậy, các Đấng ấy đối phẩm cùng các Đấng trọn lành của Bát-Quái-Đài. Giáo-Tông giao quyền cho Đầu-Sư, Đầu-Sư lại phân quyền cho Chánh-Phối-Sư, Hay (Ấy là lời khen của Đức Lý Giáo-Tông) lập Đạo đặng độ rỗi nhơn-sanh ; cũng như Hộ-Pháp giao quyền cho Thượng-Sanh và Thượng-Phẩm ; còn Chánh-Phối-Sư và Phối-Sư đối phẩm Thiên-Thánh, Giáo-Sư đối phẩm Nhơn-Thánh, Giáo-Hữu đối phẩm Địa-Thánh, Lễ-Sanh đối phẩm Thiên-Thần, Chánh-Tri-Sự, Phó-Tri-Sự và Thông-Sự đối phẩm Nhơn-Thần, Chư Tín-Đồ đối phẩm Địa-Thần, Hay (Ấy là lời khen của Đức Lý Giáo-Tông). Ấy vậy, các vị ấy đối phẩm vào hàng thánh của Bát-Quái-Đài là cầm quyền lập Đạo .

Kẻ ngoại-Giáo, Tả-Đạo Bàn-Môn, người vô Đạo, riêng nắm quyền hành thế tục, nghịch cùng chơn-lý Chánh-Truyền ; mượn thế lực phàm-tục mà diệt lành dưỡng dữ, mê-hoặc nhơn-sanh, lưu-luyến trần-thế ; trên không biết Trời, dưới không kỉnh đất ; lấy người làm lợi khí đặng vụ tất công-danh, quyền-quyền thế-thế : chẳng kiêng nể luân-hồi, ham vật-chất hơn tinh-thần, lấy vinh-hoa của kiếp sanh làm sở-nguyện, như thú-vật, cây-cỏ, sắt đá. chỉ biết sống mà không biết sống để làm gì, còn không hay, mà mất cũng không biết. Ấy là hạng phàm, gọi đời đó vậy ,( Hay ...Áng văn tuyệt bút Lão khen đa). (Ấy là lời khen của Đức Lý Giáo-Tông).

Thầy đã dạy nhơn-sanh tự lập luật lấy mình, mà Chánh-Phối- Sư đã hẳn là người thay mặt cho Nhơn-Sanh, tức nhiên quyền hành lập luật là nơi tay Chánh-Phối-Sư đã đáng .

Quyền hành chánh-trị về phần Đầu-Sư, mà quyền hành-sự về Chánh-Phối-Sư, bằng chẳng vậy thì ngôi Giáo-Tông, Đầu-Sư cũng không kiêng-nể ; vì đã nhứt thống quyền chánh-trị và luật-lệ : lại nữa, Thầy đã định ngôi Giáo-Tông thì Đầu-Sư và Chưởng-Pháp tranh cử đặng, nếu không giảm quyền Đầu-Sư thì Chưởng-Pháp mong chi đắc cử .

Chánh-Phối-Sư đã là người thay mặt cho nhơn-danh chỉ biết tuân lịnh mà thôi, chớ không phép cãi lịnh, có phép dâng luật lên cho Đầu-Sư cầu xin chế-giảm chớ không đặng phép lập luật. Như ngày sau, nếu Thầy ban quyền cho nhơn-sanh lập luật lại nữa, thì người mới có quyền chỉnh đốn luật-lệ như buổi nầy vậy. Vì vậy mà Thầy mới nói :

P.C.T .- " Ba vị Chánh-Phối-Sư đặng phép thế quyền cho Đầu- Sư, song không đặng quyền cầu phá luật-lệ "

C.G.-Hễ trái mạng lịnh Thiêng-Liêng, sửa cãi luật-lệ mà hành sự, hoặc thêm, hoặc bớt, thì là phạm phép Thiên-Điều làm cho Thánh-Giáo trở nên Phàm-Giáo. Nhơn-sanh là Phàm, Hội-Thánh là Thánh, nếu không Hội- Thánh phê-chuẩn thì những điều chi sửa cải bởi Chánh-Phối-Sư, nghĩa là nhơn-sanh, đều là Phàm cả, mà hễ phàm thì khó mong lập vị Thánh cho đặng, Hay (Ấy là lời khen của Đức Lý Giáo-Tông). Bởi cớ ấy nên Thầy không cho Chánh-Phối-Sư lập luật ; ấy cũng là cơ mầu-nhiệm, diệt phàm của Đạo vậy. Hay (Ấy là lời khen của Đức Lý Giáo-Tông) .

V.- Quyền-Hành Phối-Sư

VI.- Quyền-Hành Giáo-Sư

C.G.- Giáo-Sư có 72 người, chia đều ra mỗi phái là 24, không đặng phép tăng thêm hay là giảm bớt .

P.C.T.- Giáo-Sư là người dạy-dỗ chư Môn-Đệ trong đường Đạo và đường Đời .

C.G.- Đã biết rằng Giáo-Sư thế quyền cho Đầu-Sư và Phối-Sư mà cai quản các Thánh-Thất nơi Châu-Thành lớn mặc dầu, nhưng Thầy định- quyết cho người có quyền dạy-dỗ mà thôi, song quyền-hành có rộng thêm đôi chút là dạy-dỗ trọn cả đường Đạo và đường Đời. Nghĩ cũng chẵng chi làm lạ, vì cả chức-sắc Hội-Thánh Cửu-Trùng-Đài của Thầy lập, phải tùy theo tôn-chỉ-Đạo, nghĩa là xu-hướng về phần giáo-dục mà thôi . Thầy đã xưng là Thầy đặng dạy-dỗ, còn tên của chức-sắc đủ chỉ rõ ràng phận-sự giáo-hóa là chánh vai của mỗi người ; như Giáo-Hữu, Giáo-Sư, Phối-Sư, Đầu-Sư, Giáo-Tông ; xem rõ lại thì tên mỗi vị chẳng mất chữ Giáo hay là chữ Sư. Cơ Đạo từ cổ chí kim vẫn vậy, lại hiệp lời nầy " Thiên-mạng chi vị tánh, suất tánh chi vị Đạo, tu Đạo chi vị Giáo ". Thầy chỉ cậy Hội-Thánh, Thầy đã đến lập, thay quyền cho Thầy mà dạy-dỗ cả con cái của Thầy, nghĩa là chúng-sanh đặng lành ; ấy là phận sự cần nhứt của Hội-Thánh đó .

P.C.T.- Buộc chúng nó lo lắng cho các con như anh ruột lo cho em .

C.G.- Thầy buộc Giáo-Sư phải lo lắng cho các Tín-Đồ trong địa- phận mình cai-quản, như anh ruột lo cho em, nghĩa là thân cận với các Tín-Đồ như anh em một nhà, cần lo giúp-đỡ, phải đoạt tình thân thiết của mỗi người cho họ đủ yêu-mến mà nương dựa nơi mình, hầu lừa thế chia vui, sớt nhọc, tình ái liên-lạc thế nào, phải cho ra người anh ruột của các Tín-Đồ, mới vừa lòng Thầy sở-định. Hay (Ấy là lời khen của Đức Lý-Giáo-Tông ). Những tiếng anh ruột lo cho em là đủ nghĩa .

P.C.T.- Chúng nó cầm sổ-bộ của cả Tín-Đồ .

C.G.- Bộ sanh-tử, bộ hôn-phối, sổ nhập-môn hay là trục xuất của cả Tín-Đồ, đều về phần Giáo-Sư nắm giữ. Giáo-Sư là người thủ bộ Đời của Đạo, quyền hành đã nhứt định ; chẵng chức-sắc nào đoạt đặng .

P.C.T .- Chúng nó phải chăm-nôm về sự tang-hôn của mỗi đứa .

C.G .- Hễ thủ bộ Đời, thì chăm-nôm về tang-hôn rất tiện. Quan, hôn, tang, tế, là điều cần nhứt của kiếp sống người Đời, mà Thầy chỉ định giao cho Giáo-Sư có sự tang-hôn mà thôi ; ấy vậy Giáo-Sư đặng trọn quyền sắp đặt sửa đương thế nào cho hai lẽ ấy đặng phù-hạp với tục lệ của nhơn-sanh, tùy theo phong hóa của các sắc người, song chẳng đặng làm cho thất thể Đạo, nghĩa là mỗi điều sửa-cải phải do nơi Hội-Thánh phê-chuẩn. Thầy đã nói : " của mỗi đứa ", tức nhiên mình cũng phải hiểu của mỗi nước.

P.C.T.- Như tại Châu-Thành lớn thì mỗi đứa đặng quyền Cai- Quản, cúng tế Thầy như Đầu-Sư và Phối-Sư .

C.G.- Đây Thầy đã nói tại Châu-Thành lớn, thì chúng sanh cũng nên hiểu là địa-phận thuộc về dưới quyền trách-nhậm của Giáo-Sư cai-quản, người đặng quyền cúng-tế Thầy như Đầu-Sư và Phối-Sư, mà đặng quyền cúng tế Thầy như Đầu-Sư và Phối-Sư thì tức nhiên phải tùng theo lễ phép của Đầu-Sư và Phối-Sư phán dạy. Ấy vậy lễ cúng tế chẳng phải trọn quyền của người mà là của Hội-Thánh sở-định .

P.C.T.- Chúng nó đặng dâng sớ kêu nài về sự luật-lệ làm hại nhơn-sanh hay là cầu xin chế-giảm luật-lệ ấy .

C.G.- Những Tân-Luật hay là Cựu-Luật mà đã rõ có hại cho nhơn- sanh, thì Giáo-Sư đặng phép kêu nài hay là cầu xin chế-giảm .

P.C.T.- Chúng nó phải thân cận với mỗi Môn-Đệ như anh em một nhà, cần lo giúp-đỡ, nghe à !

C.G.- Đây là một câu Thầy lập lại nữa, quyết định cho Giáo- Sư phải thân cận mỗi Môn-Đệ của Thầy như anh em một nhà, cần lo giúp-đỡ, nên chi, Thầy mới gằn hai chữ " nghe à " xin hãy coi đó mà để ý .

Giáo-Sư đã là người thay quyền cho Đầu-Sư và phối-Sư mà cai quản Thánh-Thất và cúng tế Thầy, ắt buộc phải tùng quyền Phối-Sư, chẳng đặng trái mạng lịnh người, trừ ra các quyền hành riêng Thầy đã định, thì nhứt nhứt đều tùng trật-tự, do lịnh Phối-Sư không đặng phép tự mình sửa-cải. Nếu sửa-cải là phạm trật-tự, mà phạm trật-tự, nghịch Pháp-Chánh-Truyền ắt bị giải ra Tòa-Tam-Giáo .

VII- Quyền-Hành Giáo-Hữu

C.G .- Muốn phổ-thông chơn Đạo của Thầy, buộc Giáo-Hữu phải học cho lảu thông chơn Đạo của Thầy. Ấy vậy, chức Giáo-Hữu phải có khoa mục mới đặng. Cái phận sự phổ thông là một phận sự lớn lao qúi- trọng, nếu chẵng biết tôn-chỉ của Đạo cho thông-suốt, lại đem truyền bá cho nhơn-sanh những tư tưởng nghịch cùng chơn lý của Đạo, là hại Đạo, Huống chi Thầy đã nói Giáo-Hữu là người thân cận của nhơn-sanh hơn hết, nếu chẳng lựa-chọn kẻ hạnh-đức, tu-tâm, có đủ tư-cách mà bày gương Đạo cho rõ ràng, nhơn-sanh chỉ để mắt vào đó mà khen, hay là chê Đạo, vì sự chơn-thật, hay là giả-dối, nhơn-sanh chỉ coi đó mà quyết-đoán. Trò phải như Thầy, mà Thầy thế nào thì Trò phải thế ấy, nhơn-sanh xem Trò mà đoán Thầy. Cái thể-thống của Đạo Thầy gọi là chơn-thật thì phải hành Đạo thế nào cho ra chơn-thật y như Thầy sở-định. Bực trí-thức, muốn quan-sát một nền Đạo nào, thì chẳng cần biết hết Chức-Sắc, chỉ lựa một phẩm-vị yếu-trọng hơn hết là bực hạ-thừa, mà so-sánh tư-cách, hạnh-đức, đặng quyết-đoán tôn-chỉ nội-dung của Tôn-Giáo ấy .

Giáo-Hữu là một phẩm-vị rất yếu-trọng. Ấy vậy buộc Giáo-Hữu phải thể Đạo cho xứng đáng Tôn-chỉ cao-thượng của Đạo. Muốn cho xứng đáng thì phải thông-suốt cả các chơn-lý Đạo .

P.C.T .- Chúng nó đặng quyền xin chế-giảm luật-lệ.

C.G .- Giáo-Hữu đặng quyền dưng sớ cho bề trên mà xin chế-giảm luật-lệ ; biết đâu, ngày kia các vị ấy còn phải thuyên-bổ đi phổ-thông chơn Đạo Thầy trong một nước, hay là một Dân-Tộc nào mà phong-hóa không thể tùng theo Đạo-luật đặng, nếu không chế-giảm cho phù-hạp thức-lệ lễ-nghi của sắc dân ấy, thì khó mà độ-rỗi cho đặng. Thầy cho Giáo-Hữu đặng xin chế-giảm luật-lệ là vì vậy .

P.C.T .- Ba ngàn Giáo-Hữu chia ra đều, mỗi phái là một ngàn, chẳng nên tăng thêm hay là giảm bớt .

C.G .- Câu ấy đã nói rõ, chẳng cần phải giải, song buộc phải nói rằng : chức Giáo-Hữu để cho cả các sắc dân toàn khắp Địa-Cầu, chớ không phải dành để cho một nước Nam này mà thôi, dầu cho ngôi Giáo-Tông ngày sau, cũng có đủ các dân-tộc khác cầm quyền chấp-chánh. Hay (Ấy là lời khen của Đức Lý-Giáo-Tông ) .

P.C.T.- Chúng nó đặng phép hành lễ khi làm chủ các chùa nơi mấy tỉnh nhỏ .

C.G .- Hễ nói mấy tỉnh nhỏ đặng, thì cũng nói mấy xứ nhỏ, mấy nước nhỏ đặng, mà mấy tỉnh nhỏ, mấy xứ nhỏ, mấy nước nhỏ, thì phải tùng quyền mấy tỉnh lớn, mấy nước lớn, mấy xứ lớn; tức nhiên Giáo-Hữu phải tùng quyền Giáo-Sư. Khi làm chủ các Thánh-Thất, thì Giáo-Hữu đặng phép hành-lễ y như thức-lệ Giáo-Sư sở-định, không đặng phép sửa-cải, nhứt nhứt phải đợi lịnh Giáo-Sư, nếu nghịch-mạng thì phạm Pháp-Chánh- Truyền

P.C.T.- Điều chi chúng nó xin, thì buộc Giáo-Tông phải cần- mẫn hơn hết .

C.G .- Đã nói Giáo-Hữu là người thân-mật với nhơn-sanh, hơn hết, mà kể từ phẩm Giáo-Hữu đổ lên cho tới Giáo-Tông thì xa lắm; ấy vậy, Giáo-Hữu thì gần với nhơn-sanh, còn Giáo-Tông thì xa nhơn-sanh, nếu Giáo-Tông muốn gần với nhơn-sanh thì phải cẩn-mẫn giao thân cùng Giáo-Hữu. Giáo-Hữu là người biết nhơn-sanh hơn hết, nếu Giáo-Tông muốn biết nhơn-sanh, thì phải nghe lời Giáo-Hữu .

Thánh-ý muốn cho Giáo-Tông đặng gần nhơn-sanh cũng như Giáo- Hữu, cho nên dặn Giáo-Tông phải để ý cần-mẫn, xét-nét mỗi điều của Giáo- Hữu cầu xin hơn hết song mỗi điều chi Giáo-Hữu cũng không đặng phép loạn đẳng cấp, nghĩa là phải nương theo các phẩm-cấp trên mình mà dâng sớ .

P.C.T.- Như điều chi mơ-hồ, thì cũng nó là kẻ sai đi kiểm- dượt .

C.G.- Chúng-sanh là Thế mà muốn cho biết Thế, thì phải thân-cận chúng-sanh, gần chúng-sanh thì mới biết đặng sự hạnh-phúc cùng là sự uất-ức của chúng-sanh .

Người gần-gủi chúng-sanh là Giáo-Hữu. Thảng như có điều chi làm cho Đạo với Đời không tương-đắc, sanh ra nghi-hoặc, mơ-hồ, thì không ai có thể quan-sát và kiểm-dượt dễ-dàng hơn Giáo-Hữu, nên Thầy mới giao trách-nhậm riêng ấy cho, là vì vậy. Hay (Ấy là lời khen của Đức Lý-Giáo-Tông )

P.C.T .- Chúng nó phải tu hạnh-đức, tư-cách cho lắm mới đặng, vì chúng nó là người thân-cận với nhơn-sanh hơn hết nghe à !

C.G.- Câu nầy trên kia đã giãi rõ, đây chỉ nhắc câu quyết-định " nghe à ! " của Thầy đó mà thôi. xin khá để ý .
( Ôi ! cái trách nhậm lớn lao ấy , vân vân ..)